Por André Kassas
“Porque era como um bom pastor, conduziu o seu povo com novos olhos, com luz celestial e dons carismáticos, organizando a liturgia, escrevendo a história do seu povo perseguido, colocando o seu zelo ao serviço da unidade dos cristãos e das ordens religiosas e mostrar compaixão pelos oprimidos e pobres”, Sua Santidade o Papa Francisco permitiu, após obter o parecer da Congregação para as Causas dos Santos, ao conceder o título de Beato ao honrado servo de Deus, Patriarca Estephan Al-Douaihy, ser comemorado todos os anos em 3 de maio, dia de seu nascimento no céu.
As palavras de Sua Santidade o Papa sobre o Beato Patriarca, que se junta às fileiras dos Santos e Santos Beatos do Líbano, não são apenas um “enredo histórico”, mas vieram como resultado de uma profunda reflexão sobre a biografia do novo Beato Patriarca, que viveu entre os anos de 1630 e 1704, sob o domínio otomano do Líbano, “então ele era o bom pastor que “dá a vida pelas ovelhas, mas como pelo mercenário, que não é pastor e pelas ovelhas”. não são dele, se ele vir o lobo chegando, ele deixará as ovelhas e fugirá, e o lobo arrebatará as ovelhas e as dispersará. Isso ocorre porque ele é um mercenário que não se importa com as ovelhas. Eu sou o bom pastor, e conheço as minhas ovelhas, e as minhas ovelhas me conhecem, assim como meu Pai me conhece, e eu conheço meu Pai, e dou a minha vida pelas ovelhas (João: 10-11).
O bem-aventurado patriarca foi aquele pastor com boas qualidades que lhe permitiram defender o seu povo exposto a todo tipo de perseguições, “conduzindo-o com novos olhos, luz celestial e dons carismáticos”. A “liderança” não é improvisada e não deriva de uma autoridade hierárquica no caminho histórico. Pelo contrário, no sentido bíblico e eclesial, é uma responsabilidade que impõe obrigações vinculativas àqueles que a assumem em termos de comportamento moral. O “líder” deve ser corajoso, sábio e humilde. Aplique onde você precisa ir. Ele se abstém onde a sabedoria exige. Ele não é precipitado na tomada de decisões, mas não hesita. Ele ouve os outros e segue seus conselhos. Ele se isola consigo mesmo e com seu Senhor para obter a “luz celestial”, que ilumina para ele o caminho da verdade, para não levar seu povo à destruição, mas antes preservá-lo através de “dons carismáticos” derivados do poder de fé e cheio dos dons do Espírito Santo e da abundância de Sua graça.
Estas qualidades de liderança, aliadas ao seu justo cuidado, permitiram ao Beato Patriarca passar por uma fase difícil na vida dos seus filhos maronitas, que foram submetidos aos mais duros tipos de perseguição por causa do seu apego a uma liberdade que santificaram até ao martírio. mártires, liderados pelo Patriarca Gabriel Hajoula.
Apesar das difíceis circunstâncias que os maronitas atravessavam na época, o Beato Patriarca não negligenciou a liturgia no rito maronita, por isso trabalhou para organizá-la para alcançar um equilíbrio entre as tradições religiosas e os desafios modernos, e estabeleceu instituições e pesquisas centros que contribuíram para a promoção da cultura e da educação. Lançou uma oficina renascentista desde o primeiro dia em que assumiu as rédeas do Patriarcado. Começou a organizar e modernizar os assuntos de sua seita, influenciado pelas organizações do Quarto Concílio de Trento na Europa. Mas manteve um equilíbrio saudável entre a abertura à Igreja de Roma, onde obteve os seus estudos teológicos, e a preservação das peculiaridades da Igreja Siríaca Maronita de Antíoquia, que vive lado a lado com as outras igrejas orientais, entre uma comunidade não cristã mais ampla. comunidade.
Tudo o que foi escrito sobre a Igreja Maronita deve-se ao Patriarca Al-Douaihy, que constituiu uma referência básica para toda a informação que nos chegou em termos de manuscritos e documentos elaborados pelo Beato Patriarca ou que supervisionou a sua composição tipográfica e arquivo.
O Patriarca Al-Douaihy escreveu a história do seu povo perseguido. Foi um estudioso da história e contribuiu para a redescoberta da identidade maronita. Concentrou a sua investigação na herança maronita, definindo com precisão as razões e os objetivos que o levaram a escrever: “Como para nós, fomos movidos pelo ciúme para explicar a nossa religião maronita, não por uma questão de louvor e orgulho, nem devemos procurar os seus elogios, nem descrever aos leitores a honra dos antecessores e califas entre os seus líderes, mas sim deixar-nos salvá-lo da falsa calúnia que os cronistas impuseram devido às suas falsas afirmações. Muitas pessoas vieram até nós, tanto ocidentais como pessoas próximas de conhecimento e amizade, para lhes fornecer informações precisas sobre a origem da nossa comunidade maronita, e sobre a sua união com a Igreja Universal, porque percorremos todas as igrejas e mosteiros, e peneiramos os livros que encontramos, e coletamos as cartas dos papas e dos titulares de mandatos enviadas aos patriarcas, e examinamos todas as ordens, o juramento de fidelidade, e explicamos as histórias dos países do Levante, o início da migração para o nosso tempo presente, a partir do que procuramos nos livros de cristãos e muçulmanos para obter a autenticidade das notícias”.
Não é por acaso que Sua Santidade o Papa Francisco deu permissão para declarar o Patriarca Douaihy um beato libanês que subirá nos altares de toda a Igreja como intercessor diante de Deus, além de um grupo de santos, pessoas abençoadas e honradas, que foram modelos na vida sacerdotal e monástica.
A beatificação do Patriarca Douaihy, após longos anos de espera, coincide com o sofrimento do Líbano mergulhado num emaranhado de tragédias e crises, a última das quais pode não ser a sua exposição a choques de segurança que desestabilizam a estabilidade e a paz no seu sul derrotado, e estender-se até aos subúrbios do sul, e não pode parar em certas fronteiras, especialmente porque a linguagem violência é predominante e dominante. No entanto, o momento da beatificação nestas circunstâncias difíceis permanece um vislumbre de esperança no túnel escuro e uma janela aberta para o céu depois que as tentativas terrenas falharam: “Mesmo que o céu pareça distante, na verdade o que está acima do céu está próximo” (Imam Al-Shafi’i).
