A União Libanesa da Diáspora é uma Associação Brasileira que agrega líderes e membros da Comunidade Libanesa no Brasil com sede em São Paulo.

Por Lina Ghanem

Estas são algumas linhas que certamente não resumirão a história de um grande patriarca que foi um pastor exemplar para o seu rebanho e o mais forte defensor dos direitos da sua nação e das minorias, especialmente dos cristãos e dos muçulmanos perseguidos como os drusos e os xiitas. Em suma, ele é o autor maronita imortal.

No terreno do edifício patriarcal, e entre os braços da Virgem Maria, que sombreiam a terra de Bkerke desde a sua altura em Harissa, uma procissão começa às 20h30 de hoje, sexta-feira (1 de agosto de 2024), para proclamar a bem-aventurança do “pai de História sacerdotal libanesa”, que dedicou a sua vida à defesa da Igreja Maronita, à validade da sua doutrina e à sua adesão à fé reta. O patriarca que soube acompanhar o seu povo e transmitir-lhe os talentos e dons que Deus havia lhe dado, e a mensagem que lhe foi dada, pela qual ele suportou dor e tormento.

Ele é o patriarca, o estudioso Estephan al-Douaihi, o campeão das virtudes cristãs e nacionais, filho de Ehden, que ele considerava “o paraíso terrestre” de onde surgiram os grandes patriarcas e estudiosos, e cujos filhos registraram mais de uma vitória sobre os invasores. “Santo é aquele que determina a data da sua beatificação e santidade”, segundo o peticionário pela canonização do Patriarca Al-Douaihi, Padre Boulos Al-Qazzi, que considera este processo “histórico” porque todo processo que excede 30 anos são classificados como históricos.

A história de Sua Santidade o Patriarca Douaihi e a sua influência duradoura nas almas fiéis começaram em Ehden, a antiga cidade maronita, para se tornarem uma tradição viva firmemente enraizada na memória do povo de Zgharta em particular e na memória dos libaneses em geral, um legado que é transmitido dos adultos às crianças e de geração em geração na forma de histórias que contam a biografia da vida de um grande patriarca e o heroísmo de suas virtudes. Essa fé espontânea e herdada foi corporificada em uma grande estátua do Patriarca Al-Douaihi em Ehden, e em suas fotos que adornam as fachadas das casas em Ehden Ehden, mais de 300 anos após sua morte, em 3 de maio de 1704.

A primeira cena promissora é quando Deus abençoou Al-Shidyaq, Mikhail Al-Duwayhi e sua esposa, Maryam, com um filho, a quem deram o nome de Estêvão porque nasceu na festa do primeiro mártir, Santo Estêvão, em 2 de agosto. 1630. O menino Estêvão recebeu o sacramento do batismo na Igreja de Santa Mamãe em Ehden, e a partir daí iniciou a jornada preparada para ele por Jesus Cristo, que disse: “Quem não nasce da água e do Espírito não entrará no reino do céu.”

Aos três anos ficou órfão de pai e cresceu sob as asas de sua mãe, que era devota da Virgem Maria, a quem ele costumava orar, dizendo: “Ó mulheres”. Em seu quinto ano, sob o carvalho de São Pedro, Estêvão começou a aprender a ler em siríaco, bem como a escrever, os princípios da aritmética e a educação cristã. Ele mostrou sinais de piedade e inteligência, e logo o estudante diligente mostrou sinais de excelência e se destacou entre seus colegas.

Desde cedo, o menino Estêvão sentiu seu chamado espiritual, por isso aceitou o rito de raspar os cabelos no topo da cabeça, como símbolo de sua ascese pelas alegrias do mundo e pela dedicação ao serviço de Jesus Cristo. Aos onze anos, o Bispo Elias Al-Ehdani apresentou-o ao Patriarca Girgis Amira, e este o escolheu entre os alunos destacados que seriam enviados para a escola maronita de Roma. Da Terra dos Cedros, o navio partiu transportando alguém que seria grande entre os rabinos e estudiosos ingressar na escola maronita, na qual se formaram mais de 300 alunos, incluindo doze patriarcas e quase cinquenta bispos.

Em Roma, as noites de ficar acordado até tarde estudando quase o fizeram perder a visão, mas a providência divina não o abandonou, por isso continuou seus deveres com coragem e fé e com a ajuda de seus companheiros. continuou a orar e passou horas orando à Virgem Maria para curá-lo de uma doença ocular. O milagre ocorreu quando a Virgem respondeu às suas orações. Sua visão foi restaurada e ele continuou sua busca pelo conhecimento com maior entusiasmo. Estêvão terminou suas aulas com distinção e obteve o título de mestre em filosofia e teologia. Suas discussões impressionaram os estudiosos de Roma e eles as relataram em seus seminários. Ele não cedeu à tentação das ofertas que lhe foram feitas para permanecer em Roma, mas decidiu voltar ao que o Senhor havia planejado para ele no Líbano. Mas antes de seu retorno, ele aceitou… Em Roma, as categorias juniores: missionário, leitor, al-Shadyaq e diácono.

 

Nas bibliotecas de Roma, Al-Douaihi se interessou em defender a fé maronita para refutar os rumores de seu desvio da fé reta. No ano de 1655, após quatorze anos, Estephan retornou ao Líbano para iniciar uma nova jornada do estudante cujo nome seria escrito no registro dourado dos maronitas. Armado com ciências religiosas, filosofia e línguas, uma geração sedenta de conhecimento e piedade, o professor Estephan começou a ensinar, e no ano de 1656 o Patriarca John Safrawi o promoveu ao posto sacerdotal no altar do Mosteiro de São Sarkis em Ehden, no dia 25 de março, festa da Anunciação da Virgem Maria.

Padre Estephan continuou sua missão de educação. Ele fundou uma escola gratuita no Mosteiro de São Jacó, o Abissínio, em Ehden. Ele prestou atenção à educação das crianças e viveu com elas, compartilhando comida com elas e sendo gentil com elas. também permaneceu servo da paróquia, visitando os enfermos e espalhando suas bênçãos sobre sua família e aqueles ao seu redor. Além de sua posição acadêmica, recebeu respeito e apreço por sua espiritualidade.

No início do ano de 1657, o Patriarca Al-Bisbali enviou-o como missionário a Aleppo, onde trabalhou com o seu companheiro na escola maronita, o bispo Andrew Akhigian, o Sírio, para “reunir os cristãos” e devolver ao seio grupos de jacobitas de Roma. Seus sermões na Igreja de Santo Elias em Aleppo deram-lhe grande fama, e ele foi capaz de estabelecer a fé católica nessas áreas, e este sucesso foi resumido por Estêvão em relatórios ao Patriarca de Basbali e aos cardeais de Roma, o Santo Sínodo em Roma, por isso mereceu a aprovação deles pela sua aceitação entre os missionários do Sínodo para a Propagação da Fé no Oriente.

Após a perturbação da ordem em Ehden e arredores devido ao conflito Qaisi-Iemenita, o Padre Estephan mudou-se para Jeita e foi lecionar perto da sede do Patriarca Al-Bisbali, que encontrou em Kesserwan um refúgio da opressão dos otomanos no norte do Líbano. Al-Bisbali nomeou-o Visitante Patriarcal nas terras de Chouf, do Sul e de Bekaa. Sua habilidade na pregação fez com que seu velho amigo François Becket, cônsul francês em Aleppo, lhe pedisse que estabelecesse uma missão na Índia. Ele pediu desculpas porque ignorava os costumes e as línguas daquele país, e no ano de 1662 foi novamente para Aleppo, onde fundou uma escola por consciência da importância das instituições. Onde quer que fosse, escolas foram estabelecidas e igrejas foram dedicadas.

Antes que a providência divina o chamasse para uma nova missão, ele fez uma visita de peregrinação à Terra Santa, acompanhado por sua mãe Maria, seu irmão Moisés e seu parente Baco no ano de 1668, como recompensa por sua dedicação ao serviço dos Maronitas e a pedido dos Ehdenitas e notáveis ​​do país, o Patriarca Al-Bisbali nomeou-o bispo no Mosteiro de Nossa Senhora de Qannoubine.

O novo bispo assumiu a Diocese de Nicósia, em Chipre, onde percorreu as regiões maronitas, confirmando a fé e trabalhando para recolher documentos espirituais e históricos e manuscritos relacionados com os maronitas. No ano de 1670, o Patriarca Al-Bisbali morreu de peste, coincidindo com o regresso de Al-Douaihi de Chipre, pelo que a história teve que ser completada com a resposta do Bispo Estephan à vontade de Deus e ao que a Igreja Maronita esperava dele. Eleito Patriarca de Antioquia em 22 de maio do mesmo ano, e após sua eleição como Patriarca e devido à sua extrema humildade, pediu para ser aliviado deste “pesado fardo”, como ele o descreveu, então retirou-se para um lugar distante de Laayoune. Depois regressou e aceitou esta posição por insistência dos bispos e do povo, e para evitar a injustiça dos governantes e para acabar com a disputa com o Xeque Abu Nawfal Al-Khazen, que se opôs à sua eleição na sua ausência e. sem o seu conselho, Al-Douaihi mudou-se para o Mosteiro de Santa Shalita em Ghosta – Muqabas, onde retornou e os assuntos foram reconciliados entre o Patriarca e o chefe da família Khazen.

O novo patriarca recebeu a atenção de visitantes estrangeiros, incluindo o Marquês de Nointel, embaixador do Rei Luís, das ordens monásticas libanesas organizadas à maneira ocidental, hoje conhecidas como Ordem Mariana Libanesa, com sede no Mosteiro de Nossa Senhora de Louaize. Nove vezes, o Patriarca foi forçado a deixar sua residência patriarcal devido à perseguição, deslocando-se entre Keserwan e Chouf. Ele usou os caminhos da falta de moradia para continuar escrevendo obras ao ar livre e em cavernas. escondido à sombra de uma rocha. Durante a sua viagem para Chouf, instalou-se em Majdal al-Maoush e de lá partiu inspecionou as paróquias e confirmou a presença cristã naquelas áreas, e ali, através das suas mãos, Deus concedeu a muitos, bênçãos e curas para os maronitas e drusos.

Al-Douaihi manteve a estreita relação entre a família Al-Khazen e o Patriarcado Maronita. Encontrou refúgio com eles da opressão dos governadores e foi seu aliado dos reis da Europa. “No estado de Fakhr al-Din al-Ma’an al-Kabir, o chefe dos cristãos levantou-se.” Esta frase é de al-Douaihi e resume a sua relação com os príncipes da família Ma’an que o apoiavam. A expansão maronita em Chouf e no sul e, por sua vez, os maronitas apoiaram o governo de al-Ma’an e ajudaram-nos a abrir-se para o Ocidente.

A correspondência de Al-Doauihi com o Vaticano foi numerosa, devido à sua crença na ligação dos maronitas à Santa Sé. As suas cartas aos papas centraram-se nas dificuldades dos maronitas e na perseguição que sofreram, e também incluíram um pedido de apoio das igrejas orientais que queriam retornar ao seio da Igreja Católica. Em sua abertura ao Ocidente, Al-Doauihi aderiu à independência e ao orientalismo da Igreja Maronita, por isso enfrentou as tentativas dos franciscanos de transferi-lo. Maronitas à obediência ao seu líder latino, e depois de um difícil esforço, ele ganhou o processo que os franciscanos trouxeram ao Santo Sínodo. Em troca, Al-Doauihi deu uma contribuição eficaz para proteger as igrejas siríaca e armênia que haviam retornado ao seio de Roma, e os ajudou a construir seus mosteiros e igrejas no Monte Líbano, especialmente em Kesserwan.

Apesar do seu estatuto, Al-Doauihi permaneceu modesto nas suas roupas e austero na sua alimentação. Ele tratava os camponeses como tratava os príncipes e notáveis. Um dos embaixadores franceses no Governo Otomano descreveu-o como sendo como os seus antecessores: “Não há nenhuma aparência de pompa, pois a virtude os adorna e seus bastões são de madeira, mas são bispos de ouro”.

Apesar da sua tolerância, Al-Doauihi repreendeu alguns bispos quando estes intercederam junto dos xeques para obter alguns dízimos. Também rejeitou a interferência de notáveis ​​na eleição dos bispos. Disse numa das dificuldades: “Não me desviarei da minha posição. Mesmo que eles encham este vale com ouro.” Quanto a confrontar a política de “dividir para governar” que ele seguiu aos Otomanos, então o Patriarca procurou unificar a palavra dos xeques e uma vez reuniu-os sob uma figueira em Aito para escolher um o presidente quando eles falharam, ele ficou furioso e os jogou no santuário, então o figo secou.

Um dos infortúnios de Al-Doauihi foi que o governador de Al-Jabba, Issa Hamada, tentou roubar-lhe ilegalmente uma quantia em dinheiro. Quando ele recusou, o tesouro preparou um esquadrão militar ao patriarca, para lhe pedir perdão. Entre as façanhas do Patriarca Al-Doauihi foi que ele conseguiu a abertura cultural do Oriente ao Ocidente. Ele estabeleceu uma gráfica em Roma para a qual enviou os estudiosos Ibrahim Al-Ghaziri e Mikhail Al-Mutushi. Ao mesmo tempo, protegeu a língua árabe da turquificação. Ele estabeleceu muitas escolas e bibliotecas no Líbano, Aleppo e Chipre.

O Patriarca Al-Doauihi, que foi descrito como o terceiro fundador do Maronismo depois de São Maron e São João Maron, deixou dezenas de livros em defesa da fé maronita e da sua história. Entre os seus livros famosos estão “O Farol dos Santos”, “Refutando Acusações e Recusando Suspeitas”, “A História dos Tempos” e “A História da Seita Maronita”, em apoio à propagação do Maronismo, ele se dedicou à 27 igrejas, estabeleceu mosteiros e comprou muitas propriedades para doar o Patriarcado. Durante os anos de seu pontificado, ordenou 14 bispos, incluindo um bispo espanhol.

Uma das maravilhas de Al-Doauihi durante sua vida foi que uma grande pedra rolou devido a um incêndio que eclodiu em Wadi Qannoubine, mas Al-Duwayhi levantou a mão direita e fez o sinal da cruz, dizendo: “Calma, ó abençoado”, e permaneceu no lugar.
Em Bikfaya, o pai de um menino moribundo tirou terra dos pés de Al-Doauihi e misturou-a com água. O menino bebeu e foi instantaneamente curado. Este menino mais tarde se tornou bispo Filipe Al Jemayel e foi ele quem narrou esse milagre.

Depois de sofrer perseguições e deslocamentos, Al-Doauihi retornou no final de abril de 1704 para Qannoubine, e após se despedir do povo de Kesserwan que acompanhou seu retorno, sentiu o fim se aproximando, então agradeceu a Santa Marina, que respondeu às suas orações para ser enterrado em sua caverna ao lado de seus ancestrais patriarcais, e em 3 de maio, após 34 anos de assumir o patriarcado de Antioquia, entregou sua alma e foi admitido na igreja, sentado em uma cadeira com a coroa na cabeça e o cajado à sua direita. As multidões de maronitas que vieram de todas as regiões despediram-se dele com orações. Na caverna de Santa Marina, o corpo de Al-Doauihi foi depositado: “Uma voz foi ouvida no Líbano. para o pai deles, e eles não queriam ser consolados.” Porque o lírio não murchou, os ensinamentos terminaram e a santidade foi completa.”

– O livro “A Vida do Patriarca Douaihy” do professor universitário Dr. Antoine Njeim
– O livro “Patriarca Estephan Al-Duwaihi Al-Ehdani” do Padre John Yeshua Al-Khoury M.L.

 

Deixe seus comentários

O seu endereço de email não será publicado. Campos obrigatórios são marcados *

Você pode usar essas HTML tags e atributos: <a href="" title=""> <abbr title=""> <acronym title=""> <b> <blockquote cite=""> <cite> <code> <del datetime=""> <em> <i> <q cite=""> <s> <strike> <strong>